不知不觉，《理解早期塔罗》这个系列也已经写到第十三篇了，在这十三周之中，沙若在每周的周三都准时给大家带来了这系列中的一篇文章。从最开始的隐士与命运之轮开始写起，在讲解完从八号到十四号牌之后，又从皇帝皇后等开始阐述零至七号牌，现在终于进入了最后的最后-审判与世界牌。
关于沙若为什么要将塔罗牌的大阿卡娜分为三个部分看，你可以在本系列的《灵魂三分论》这篇文章中找到答案。如果你之前没有看过本系列文章，你可以从最开头开始看起，也可以从这一部分的开头，也就是总述最后七张牌的这部分看起。
现在，让我们开始讲今天要讨论的内容，审判。
对于早期塔罗中的审判牌，它的画面并没有和后来的塔罗有本质性的区别，同样是在天使吹响的号角之下，死人从自己的棺材中复活。比如下面的威斯康提-斯福扎塔罗中的审判。
在这个审判中，我们可以看到，它比我们常见的审判要多一个符号元素，那就是悬浮于空中，手持宝剑的上帝。我们容易将审判牌看作是代表灵魂相应号召，升入天堂，而这个手持宝剑的上帝提醒我们，并不是所有的人都会上天堂，这些人复活过来不是都是享福的，而是通过审判，决定他们之后永恒的命运。《启示录》中对这场审判这样描述：
20:12 我 又 看 见 死 了 的 人 ， 无 论 大 小 ， 都 站 在 宝 座 前 。 案 卷 展 开 了 。 并 且 另 有 一 卷 展 开 ， 就 是 生 命 册 。 死 了 的 人 都 凭 着 这 些 案 卷 所 记 载 的 ， 照 他 们 所 行 的 受 审 判 。
21:7 得 胜 的 ， 必 承 受 这 些 为 业 。 我 要 作 他 的 神 ， 他 要 作 我 的 儿 子 。21:8 惟 有 胆 怯 的 ， 不 信 的 ， 可 憎 的 ， 杀 人 的 ， 淫 乱 的 ， 行 邪 术 的 ， 拜 偶 像 的 ， 和 一 切 说 谎 话 的 ， 他 们 的 分 就 在 烧 着 硫 磺 的 火 湖 里 。 这 是 第 二 次 的 死 。
所以最终审判这个意象，并不仅仅是灵魂迎来永恒的生命，更是善与恶之间的交战的最终胜负，是恶最终受到恶的惩罚，善最终受到善的奖赏。而对于基督教来说，一定程度上善就是信基督教，恶就是不信教。许多的读者都应该不是基督教徒，那么我们都会下地狱吗？相信恰恰相反，大部分人都相信自己应该上天堂，即使我们可能对天堂甚至并没有一个清晰的概念。
这表明，天堂，地狱，包括最终审判，除了宗教方面的含义之外，也可以有其它的象征含义，有其它的解读，之前说过，最终审判也是代表善最终打败了恶，在蕴含在塔罗牌中的二元思想中，充满磨难与不幸的现实世界就是恶，而有着美德与光辉与荣耀的灵性世界便是善，所以这张牌也可以被视为是接续之前的恶魔与高塔，代表物质世界的毁灭，而它和之后的世界牌一起，又代表了新的世界，也就是灵性世界的降临。
当然，上面这段已经有了一些解读的成分，而不仅仅是在探究设计者蕴含在早期塔罗牌中的思想，不过相信这一点解读能够加深你对这张牌，以及它的意象的理解。
除了这样一个我们熟悉的审判之外，在一种名叫Minchiate的塔罗中，这张牌被换成了名誉（Fame），它的图像和审判牌的图像类似，同样是一个天使在空中吹响号角，不过这幅牌中没有了复活的人们。它表达的是，死亡可以夺走我们的身体，但是我们的名誉会在我们死后一直流传下去，在一种形式上实现了我们的永恒。这就像我们常说的“某某某死了，但他还活在我们的心中”。
类似的思想和图像也出现在彼特拉克的《I Tronfi》中，在讲恋人和战车牌的时候，我们也提到了这部文学作品，在这个同时带有神秘主义色彩与浪漫主义色彩的诗歌之中，每一个角色会被后来的角色打败，代表欲望的丘比特被代表真爱的Laura打败，而这位女士又将负于死神的魔爪——顺带一提，在现实中，Laura是作者早逝的恋人——在这之后，名誉又会战胜死亡，但是名誉却挡不住时间的侵蚀。而到最后，我们的诗人终于和他的爱Laura永恒地结合在一起，得偿夙愿，可喜可贺，可喜可贺。
对于早期审判牌的意象的讲解，我们就到此为止，到下周的星期三，我们会迎来理解早期塔罗系列的最后一篇文章，敬请期待。