世界末日，这是一个从古至今都有着奇怪的吸引力的话题。无数的团体和个人曾宣称过它的出现，现代人也奇异地对1999年和2012为世界末日的谣言感兴趣。
为什么人们会对这样一个话题感兴趣？我想原因出在“世界末日“的象征意义上。所谓的世界末日，也就是”这个世界“的毁灭，但是，它同时也常常暗示着新世界的到来。如果你从本系列文章的开头看到现在，相信你已经很清楚在塔罗牌中蕴含着二元论的思想，也就是物质世界以及精神世界对立的思想。而“这个世界“的毁灭，也就意味着精神世界，以及其象征的幸福与美好的降临。
物质世界是腐朽而短暂的，充满着欲望，而只有精神世界是崇高而永恒的，只有其是美丽的，这个思想在本系列之前的文章中已经解释得足够清楚了，而它在塔罗牌中的高潮所在，即是在塔罗的最后七张牌中。
而这七张牌，恰恰也是在描述世界的终末。
在《启示录》中，约翰叙述道，当七道封印被羔羊打开的时候，极大的灾难将会降临于世界之上，在一系列的灾难之后，天使们将会与撒旦等进行战斗，最终，圣城将会来到这个世界，带给人永远的幸福与快乐生活。在基督教的末世论中，也存在一个基督的二次降临，在这个事件中，所有活着和死去的人都将受到审判，根据这个审判结果，人们将会受到永恒的嘉奖或者刑罚。
而在大阿卡娜的最后七张牌中，我们恰巧能够找到这其中的一些元素。恶魔牌是撒旦，高塔是启示录中的灾难，最终审判当然是基督对所有人的审判，而在最早期的世界中，世界牌能够代表新世界的降临。
至于星星，月亮，以及太阳三张牌，虽然也能够和启示录联系起来，但本系列文章中我们主要会从赫密士主义的角度来解释它们。在本系列之前的“灵魂三分论”一文中，我们也稍微提到了这一点。
而今天我们就先对赫密士主义多费一些口舌介绍，这首先是考虑到国内本身对赫密士主义的介绍不多，二是赫密士主义本身也在塔罗牌的各个方面常常出现，是一个需要我们注意的话题。
赫密士这个词在英文中为Hermes，他是希腊神话中的一个神。在《荷马史诗》中，描述他为“变化多端，圆滑机灵的盗贼，他带给人梦境，是夜里的守望者，门外的小偷，在长生不老的众神里最先展示善意的人。”同时，他也是宙斯的信使。
而赫密士主义（Hermeticism）又是什么呢？既然被称为“主义”，赫密士主义当然也就是一种思想。只不过这种思想，在其起源之时，被宣称是来自于赫密士，其相关著作的作者也被宣称为是赫密士，所以便被称为了赫密士主义。
关于这些赫密士主义的著作，我们这里略去不表。
赫密士主义对于西方神秘学有着深远的影响，其思想在塔罗牌中也有体现，比如其最为著名的“如其在上，如其在下“便在韦特塔罗中体现了出来。再比如，星星牌中暗含着赫密士主义的世界观。
在赫密士主义的世界观中，上帝通过自己的意志创造了构成宇宙的原始物质，然后将之分割为火水风土四大元素，上帝之后将四大元素分配进七层天空中。所谓七层天空，也就是七大行星分别主宰的领域，七大行星指的是古人用肉眼能够观察到的七大行星，金木水火土五星与日月。
在地球（或大地）与动物被创造之后，上帝又创造了人类，但当人类看到自然的时候，自然爱上了人类，而人类看到水中自己的倒影，便也爱上了自然，并且愿意在自然中居住。在那个瞬间，人类与自然合二为一，并且受到了自然的限制。也是在那一刻起，人类变得分裂，他有着易逝的身体与永恒的灵性，能够掌控一切，却是命运的奴隶。
在塔罗牌被创造的文艺复兴时期，赫密士主义的思想被人们赋予不小的重要性，所以自然地，它的思想也能够在塔罗牌中找到。在由西方神秘学家设计的韦特塔罗牌中，我们便能够更多地找到这些思想了。
从赫密士主义的角度解读星星，月亮，太阳这三张牌，则是灵魂脱离物质的束缚，走向回归本源之路的过程，不过，在我们现代的解读中，我们会将这个过程的终点与世界牌等同。也就是说，世界牌既可以代表整个世界的新天地的到来，也可以代表个人的灵魂之旅的终点。
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