理解早期塔罗-对邪恶的审判

在本系列之前的一篇文章中，我们说，塔罗牌中物质世界与精神世界的冲突，其高潮所在正是这最后的七张牌中，这七张牌描述了邪恶的物质世界的陨落，以及精神世界的降临。而我们从《启示录》的角度来看，这七张牌中的恶魔，高塔，审判三张牌便是在表达对邪恶的审判。而我们今天会先讨论恶魔与高塔这两张牌。

上面是Jean Noblet中的恶魔牌。相比与我们常见的恶魔，这个恶魔牌看起来有些怪诞，它有着鹿茸，蝙蝠的翅膀，以及野兽的脚掌，但同时，它也有着乳房和男性生殖器，在它的肚子上还长着一张人脸。此外，它还拿着一个二叉状不明物体。

虽然在细节上它与韦特中的恶魔有较大差异，但这张牌表达的基本含义是没有出入的，那就是邪恶的化身，恶魔，它是上帝的敌人，教唆人们作恶与堕落。在《启示录》中，他被关在无底洞中一千年，在被放出之后，他会再次迷惑世人，但是这次，永恒的刑罚会降临到他和他的追随者身上，《启示录》中具体如此记载：

“20:7 那 一 千 年 完 了 ， 撒 但 必 从 监 牢 里 被 释 放 ，

20:8 出 来 要 迷 惑 地 上 四 方 的 列 国 ， （ 方 原 文 作 角 ） 就 是 歌 革 和 玛 各 ， 叫 他 们 聚 集 争 战 。 他 们 的 人 数 多 如 海 沙 。

20:9 他 们 上 来 遍 满 了 全 地 ， 围 住 圣 徒 的 营 ， 与 蒙 爱 的 城 。 就 有 火 从 天 降 下 ， 烧 灭 了 他 们 。

20:10 那 迷 惑 他 们 的 魔 鬼 ， 被 扔 在 硫 磺 的 火 湖 里 ， 就 是 兽 和 假 先 知 所 在 的 地 方 。 他 们 必 昼 夜 受 痛 苦 ， 直 到 永 永 远 远 。”

不过，马赛塔罗中的恶魔牌中是一个恶魔和两个小鬼的组合，两个小鬼也可以看作是两个堕落的人，这看起来好像和《启示录》中提及的撒旦并无关系，其实不然，这样的图像在描绘地狱的场景中时常出现。而地狱的概念，正是受到永恒的刑罚的人们所在的地方。

在最早期的手绘塔罗牌中，我们无法找到恶魔牌，我们目前所知最早的恶魔牌，应该便是出现在费拉拉塔罗中。这张牌和之后的马赛牌在细节上有一些差异，虽然他们都有着蝙蝠翅膀，老鹰的爪子，以及下半身那里的面孔，但费拉拉塔罗中的恶魔牌并没有马赛中常见的小鬼，取而代之的是两棵树，此外，他头上长的也是角而不是鹿茸，费拉拉中的恶魔牌也并没有乳房，他下身的面孔也处在生殖器的部位，看起来像遮羞布一样。

之后我们来看高塔牌，早期塔罗中的高塔牌有一个有趣的地方，那就是它的名字。在一些意大利牌中，它的名字是房子（Casa），火焰（Fuoco），魔鬼之屋（Casa del Diavolo），地狱（Inferno），而在法国的塔罗中，它却有一个名字是上帝之屋（La Maison Dieu)，或者说神之居。

一张牌有多个名字并不奇怪，不过像高塔牌这样有两个完全相反的名字的还是很值得我们去探讨一番的。对于神之居和魔鬼之屋这两个明显相对的名字，我们可以视为这是对同一个符号的不同诠释。

首先对于魔鬼之屋，这个名字，和火焰，地狱这些名字一起，让我们想起《启示录》中记载的降临于世上的大灾难，将死亡和毁灭带给恶人。在上面我们引用的《启示录》的片段中，我们也看到“就有火从天上降下，烧灭了他们“，这正是对这张牌作为”魔鬼之屋“的很好的诠释，也就是意味着对恶人的惩罚，以及灾难。

那么，神之居呢？关于这个，我们先讲一个小故事，在很久很久以前，据说是公元三世纪的时候，有一个女孩被她的父亲锁在了一座塔里，与世隔绝。后来，这个女孩变成了一个基督教徒，但她的父亲并不知道，仍然想着要把自己的女儿嫁出去，女孩虽然拒绝了，但这位父亲并未特别在意。在他出去旅行之时，仍然叫人为女孩再建一座房子，这座本应有两个窗口的房子，在女孩的命令之下，变成了一个有三个窗口的房子，这象征着基督教中的三位一体。

当女孩的父亲归来，发现她已皈依基督教时，立刻拔出自己的剑，想要亲手处决掉她，在一场的追逐之后，女孩仍然被抓住，并且被丢到了监狱之中。

但我们的故事并没有在此结束，尽管女孩在监狱中被折磨着，她也同时被信仰保佑着，每天早晨，她的伤口都会愈合，用来烧杀她的火炬，一旦接近她的肌肤，火焰就会消失得无影无踪。

即使如此，女孩仍未逃过厄运，恶势力最终宣判了女孩的斩首之刑，而执行这个决定的正是她的父亲，于是这一次，她的信仰与奇迹终于也救不了她。

但我们的故事仍没有结束，在这个父亲回家的路上，一道天雷打到他的身上，当场丧命。

这故事中的女孩，便是圣巴巴拉，而在此之后，有三道窗口的塔被闪电击中的图像，就成了她的符号，而我们在Jean Noblet塔罗牌中看到的高塔，也正是有三个窗口。

这个故事和高塔牌的画面有着不小的相似之处，因此，我们可以推测：将高塔牌称为”神之居“，可能便是联想到这个故事所致。

不过说，虽然这可能性不小，但这也只是我们的推测，因为早期塔罗设计们的想法早已不可考，我们也就只能通过在当时流行的艺术中寻找相类似的符号，以及包括牌名，牌的排列这样的蛛丝马迹，去推测和研究包含在早期塔罗牌中的思想。之前所提到的新柏拉图主义，赫密士主义，以及这些基督教元素，都是通过这样的”考据“推测出来的。

所以说，并不是因为我是一个基督教徒，或者是我是一个新柏拉图主义者，所以我要在塔罗牌中加入这些理论，而是本系列作为关于早期塔罗的讨论，旨在初步探讨塔罗牌中的这些符号在设计之初是受到什么思想的影响，是去发现塔罗牌的本源，而不是去解读它。