理解早期塔罗-世界

世界，就如它是二十一张大阿卡娜的最后一张，它也是我们这个系列文章最后所要探讨的话题。

在这个系列文章中我们说过很多次，大阿卡娜中后面的牌被视为有着比前面的牌更大的重要性，因此，世界，作为最后一张牌，也有着非同寻常的重要性。

虽然如此，还是需要提醒读者的就是，在早期塔罗中，并不是所有的牌的大阿卡娜排序都和马赛或者韦特牌一样，比如说，在Rosen-Wald塔罗纸板中，处在最后一张的是审判（天使），而不是世界。

关于这种排列详细的情况我们这里并不进行解读，如果你想进一步了解早期塔罗的排列情况，你可以前往亮大的博客，也可以期待我和亮大的新书。

现在，我们再回来继续看作为最后一张牌来解读的世界。之前说过，作为最后一张牌的世界的话，有着极大的重要性，而世界牌中要表达怎样的主题才能够与这种重要性相称呢？接下来我们就先从威斯康提-斯福扎塔罗从探讨这个问题。

威斯康提-斯福扎塔罗中的世界

上图中有两个小天使，他们合力托着一个圆圈，从圆圈中，我们可以看到一个星空下的城市，城市围墙呈六边形。如果说四边形代表物质世界，而圆圈代表精神或者灵魂的话，那么六边形就是代表精神与物质的结合。

这使我们联想到《启示录》中的”新耶路撒冷”，在基督教定义的邪恶被打压，所有曾经活着的人的灵魂接受最终审判之后，人间终于迎来了最后的和平，在人间的天堂，”新耶路撒冷“，这个部分是整个启示录中的高潮所在，Albrecht Dürer在十五世纪的一副绘画中，也向我们展示了这个场景，图中，右下的大天使米歇尔正在将撒旦关往无底洞中，而在他们的上方，一个天使正在向圣约翰展示降临于人间的圣城。

在费拉拉塔罗的世界中，我们能够看到类似威斯康提-斯福扎塔罗中世界的图像，只不过在费拉拉塔罗的世界中，只有一个天使从上方拖着圆圈，同时圆圈中的城市有少许变化，这里我们就不将它的图片帖出来了。

现在我们继续看之后的塔罗牌中世界的图像，其中有一副塔罗牌中的世界很是有趣，这副牌就是十七世纪的Jacques Vieville塔罗。

Jacques Vieville塔罗中的世界

Jacques Vieville塔罗中的世界很像之后的马赛牌中的世界，但是这张牌却和它们有着决定性的不同，那就是这张牌中的人物并不是一个女性，而是耶稣基督。

这个模式，也就是四福音围绕救世主的模式，并不是塔罗牌中首创，它名为”Christ In Majesty“，我们可以在基督教相关的雕刻和艺术中找到。

相比于之前的威斯康提-斯福扎塔罗中的新耶路撒冷，或者之后的马赛中的裸女，这张世界牌的设计并没有特别缺乏象征含义，但是，之后的马赛牌的裸女表达着更为深刻的含义，我们下一部分就来看马赛中的世界。

马赛塔罗中的世界

同整个系列之前的文章一样，我们拿Jean Noblet牌作为我们研究的对象。如果你没有看过本系列之前的文章，Jean Noblet塔罗是一副较为早期的塔罗牌，是马赛-I风格的代表。

观察这幅图，你会发现它和上面的Jacques Vieville塔罗在图像上并不存在特别大的差距。但是仍然，将基督换为一个女人所造成的影响是深远的。

这个图像能够让我们想到，塔罗牌中缺失的第四个美德，审慎，在之前讲述四大德的文章中，我们提到，塔罗牌中明确出现三种大德，正义，节制，力量，而剩下的一种大德审慎代表三种美德的和谐与平衡。

西方学者Robert Michael Place指出，世界的图像正可以代表这一缺失的美德，同时，在他设计的Sevenfold Mystery塔罗中，他也将世界牌与审慎联系起来。

其它来源也能够显示这个联系的合理性，在同时期的炼金文献中，我们能找到类似的图像代表Anima Mundi，也就是世界的灵魂，她也代表第五元素，同时，她象征着炼金术师找到了自己在贤者之石中追寻的智慧与灵性。而智慧，正是审慎所象征的。

尾声

到这里，关于早期世界牌的简单介绍也就结束了，同时，这也标志着这一系列文章的完结。这个多达十四篇文章的系列写下来，不累是骗人的，但是，希望我的辛苦并不白费，希望这系列文章能够真正帮助到追寻塔罗牌相关知识，或是想进一步了解塔罗历史，以及早期塔罗牌的人。

说起来，写完这个系列，心中也憋了满腹的牢骚，准备在下一篇文章中好好地发泄一下，就当是做这个系列的，正式的结语吧。